【旅遊】重返彰化的燦爛時光（下）

【休閒路線－彰化縣】

路線：元清觀－彰化孔廟－彰化公會堂－紅毛井－彰化神社－八卦山大佛－八卦山天空步道－彰化武德殿－彰化藝術高中－慶安宮－南瑤宮（里程 22 km，總爬升 100 m，旅行時間 8 小時，旅行日期：2016/07/10）

日復一日的生活，讓我們對周遭都太習以為常了，感覺不出他的獨特。穩定的生活是為了積蓄能量，準備下一次的躍起，不要讓生活的方法埋沒了生命的目的，不要讓安穩吞噬了夢想。用旅行的心踩上踏板，就能啟動好奇的雷達，展開敏銳的翅膀，一個全新的世界就在眼前。準備好了嗎？踩出去就是你的。

★城東文教祭祀區

元清觀

右轉成陳稜路往東，騎往城東的文教祭祀區。

元清觀建於1763年，彰化人稱天公壇，是城內香火最旺的寺廟。彰化縣志記載：昔時元清觀前有戲臺一座，逢每年正月初九日玉皇聖誕，火燭輝煌、徹宵如畫、演戲酬神長達十餘日，婦女焚香不絕、觀者如堵。

元清觀在日治時期也是「臺灣文化協會」推廣理念的重要場域，定期舉辦的演講活動鼓吹民族意識，也灌輸時代的新思維。賴和在自傳式小說「阿四」中，對當時的元清觀與他的心理狀態都留下了記錄。

日治時期，市區改正，為了拓寬馬路拆除寺廟右側約五分之一，所以右側有部份木構裸露，殿宇左右也失去平衡。如果細看右側裸露的木構，一定會覺得很假，好像貼皮上去的。

元清觀是泉州人所建，屬於泉州的建築風格。三川殿立面保有清代的石雕與磚雕，是元清觀建築藝術的精華，對看牆交趾陶為光緒時期作品，龍邊為鳳凰，虎邊為麒麟；對看牆下方裙堵有精緻的磚雕，虎邊是原作，龍邊已損毀，現在是仿作。虎邊裙堵磚雕是「大獅小獅戲彩球」的圖騰，大獅小獅引申周代官制的太師與少師，是功名的象徵。磚雕很不容易製作，尤其是大幅的作品，需要有好幾片磚拼砌而成，這幅磚雕渾然一體幾乎沒有縫隙，可算極品。

元清觀的石獅也是經典之作，雄獅齜牙咧嘴，寬額塌鼻，嘴裡含珠，頸繫鈴鐺，腳弄彩球，球上還雕著錢幣紋。雌獅緊閉大口，撫逗小獅，鬃毛刻劃入微。石獅體型小，表情與姿勢豐富，屬中國南方的表現手法。較早期、或古典表現的雌獅是閉口的，象徵舊時女性的美德，據說，是慈禧讓母獅開口的。

2006年元清觀慘遭回祿，2010年完成重修，殿內許多木構都是新修建的，有些木構很黑，那就是原始結構，在火災時被燻黑的。

元清觀的神像很特別，注意看大殿中的大神像，前面還有一座稍黑的小神像，這座小神像可是大有來歷喔。2006年火災後，工作人員從被燒毀的大神像內發現了這座小神像，竟然完好無損的存留了下來，火災前沒有人知道這座小神像的存在。這是天意嗎？

森田疊蓆行

對街的紅磚老屋飄著淡淡的稻草香，力抗時代潮流的森田疊蓆行，還堅持用手工製作塌塌米。

和式木屋，夏日午後的淡淡草香，曾經熟悉的器物與味道。感謝在地的文史工作者－小王子，為我們帶路、導覽，還要當麻豆，精闢的解說，收穫滿滿。

彰化市第二幼稚園

永福公園南側老木屋是日治時期的彰化市第二幼稚園，這是彰化市僅存的日治時期木構幼稚園建築。此地原是孔廟附屬的白沙書院，日治時期因市區改正遭拆除，於原址設立彰化第二幼稚園。

第二幼稚園是和洋混合式建築，造型樸實，幼稚園教室比一般教室為矮小，有迴廊，牆面開大片窗戶，加強通風採光，配合可愛的小朋友，還有一座小小司令台！

彰化孔廟

幼稚園東側就是有意跟府城孔廟拼場的彰化孔廟，府城的孔廟是明鄭所建，清朝的官吏為了與明鄭比拼，仿孔子故鄉的曲阜祖廟來建彰化孔廟（獨立的東西廊廡是最大特色）。不只較量建築與格局，也較量正統與傳承。日本的寫真家也感受到這股比拼較勁，為彰化孔廟留下了許多紀錄。清領時期的鳳山、諸羅、淡水等地的孔廟皆毀或僅存部分，彰化孔廟就成了清代中葉官建文廟的唯一代表作。

欞星門上方置六個通天筒，通天筒之名象徵孔子德配天地，也代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。通天筒也稱藏經筒，傳說秦始皇焚書坑儒時，學者以竹筒藏經。彰化孔廟保存著1830年（道光10年）重修時的建築型制，道光版的彰化縣志中，聖廟圖的欞星門上已有此六根通天筒。

日治時期市區改正，拓寬東門大通（今孔門路），欞星門前的照壁遭拆除，泮池也被填平。萬仞宮牆石碑改立於檽星門右前。

欞星門左側牆垣有滿、漢文並書的「下馬碑」，其上書「文武官員軍民人等至此下馬」，這是對孔子至高的敬意。全台僅剩三塊漢、滿文並書的「下馬碑」，一定要好好看一眼。

第二進為戟門，告訴拜訪者需卸下隨身兵器。戟門是關閉的，只能由一旁的小門進入。彰化孔廟是古蹟修護很重要的一個範例，是否完全採用古法修復在當時有很多的議論，最後決定，內部採用現代的工法加強，外部採用古法修復。至於要修復到何時的樣子呢？戟門左右兩側的小門在日治時期是方形的，後來，漢寶德教授考證到清領時期原來是圓形，所以，現在修護成清領時期的樣貌。

戟門內兩側掛鐘鼓，是祭孔時制禮樂器，鏞鐘為1811年（嘉慶16年）彰化知縣楊桂森等人所獻。就在那一年，楊桂森將彰化城的竹棘城牆改用磚築。

右側牆垣有橫置的「臥碑」，這是禮部(今教育部)頒布的儒學規範，告誡生員上當報效國家，下立人品。約當於今日的校規，只是，全部的學校一致。這塊臥碑原立於孔廟東側的明倫堂，賴和在「我們地方的故事」中，對日治時期的明倫堂也有過描述：講到聖廟，就不能不把「雷起大成殿、鬼哭明倫堂」的夭異，一併提出來講。當時的社會可以講是被鬼神統治著……明倫堂曾充做刑務所，在這所在有六百九十三人，被送上絞台，看到這慘劇，以前聽到鬼哭，死未了的故老，觸動靈機，便得到可以解說鬼哭的理由，他們是相信輪迴，是認神鬼，以前哭泣的鬼，是今日死去的人。

由此可知孔廟東側的明倫堂在日治時期成了監獄，賴和在文字上雖然談的是鬼神，但實際上是在感嘆民智未開。

彰化孔廟以彰化知縣楊桂森所鑄的銅製鏞鐘、雍正的「生民未有」、及乾隆的「與天地參」匾額最具歷史價值。彰化孔子廟擁有5面皇帝御賜匾額（雍正、乾隆、嘉慶、咸豐、同治），除了臺南孔廟外，再也找不到如此完整的保存。即使在大陸，大多數的匾額也都已毀在文革了，從這個角度想，就更能體會彰化孔廟的珍貴。

大成殿前階梯柱頭上是泉州白石雕刻的石獅，石獅歷經三朝，見證了1898年日本人將孔廟改為「彰化公學校」的那段時光，想必石獅也看著賴和在這裡六年的青澀成長。日後，賴和帶著自己的孩子上學時，也反省這段時光及教育的意義：六個年間受過學校教育的薰陶，到現在沒有一些影響留在我的腦中，所謂教育的恩惠，那是什麼？是不是一等國民的誇耀就胚胎在學校裏？絕對服從的品性是受自教育？

在地的朋友力薦中華路的彰化木瓜牛乳大王，我們從孔廟離開時就去嚐嚐，果然用料實在，記憶中的老味道，為我們的古城旅行增加了一塊拼圖。

★八卦山區

中山路原來是東城牆的一部分，過了中山路就算是東門外了。日治時期曾把這片八卦山麓建造成彰化公園，這是當時彰化市民最好的休閒去處，賴和也為這座公園與當時的自由戀愛風氣留下了見證：

前日公園會著君，怎會即溫存？害阮心頭拿不定，歸日亂紛紛。
飯也懶食茶懶吞，睏也未安穩，怎會這樣想不伸，敢是為思君。
批來批去討厭恨、夢是無準信，既然兩心相意愛，那驚人議論？
幾回訂約在公園，時間攏無準，相思樹下獨自坐，等到日黃昏。
黃昏等到七星出，終無看見君，風冷露涼艱苦忍，堅心來去睏。

緊鄰彰化市的八卦山與這座城市的命運一直密不可分，就如台灣的其他古城，彰化一開始也是用刺竹圍城防衛，後來奏準用土石築城，原計劃將八卦山包在城內，後來改用磚石築城，成本大增，不得不縮減城牆長度，捨八卦山於城外，但在八卦山上設立定軍寨，防守八卦山。

戴潮春事件時，八卦山與定軍寨均被攻陷，定軍寨的山砲也被用來攻擊彰化城。乙未戰爭時，日軍從鹽寮登陸，進台北城始政後一路揮兵南下，台灣民主國的黑旗軍與苗栗南下的客家民軍聯合固守在彰化城與八卦山。北白川宮能久親王帥日軍兵分兩路強攻，彰化城先被攻陷，守軍退守八卦山，但雙方兵力與武器實在太懸殊了（甚至有人說守軍持竹竿綁菜刀抵抗），八卦山與定軍寨也告失守，結束了乙未戰爭中最大的一場正面會戰。

北白川宮最終拿下了台灣，但也染上了瘧疾，在返回東京後病逝。日本人為了統治需求，將北白川宮神格化，北白川宮在乙未戰爭中停留的地方，都被日本政府指定為北白川宮能久親王御遺跡，立碑紀念，定軍寨的部分建築被拆除，以便建造能久親王的紀念碑。（下圖攝於1915年）

二戰後，代表日本統治的神社與紀念碑被大量的破壞，八卦山這座能久親王紀念碑當然也成了主要目標，十幾年後，彰化縣政府在原址建造了大佛，八卦山大佛一度成為台灣八景之一。從定軍寨到北白川宮能久親王紀念碑，再到八卦山大佛，八卦山的這片山頭看盡了人世滄桑。（1908年，八卦山遠眺彰化街）

彰化市公會堂

出東門後我們先拜訪彰化市公會堂，現在作為彰化藝術館。日治時期金子常光繪製的鳥瞰圖中，八卦山的山腳下，有一棟建築－公會堂。八十多年以後的今天，我們騎到八卦山腳下，鳥瞰圖中的建築依然屹立在這裡。

「月色照在，三線路，風吹微微，等待的人，那未來 ...」，你一定聽過這首歌，「月夜愁」是台灣第一代的流行歌曲，原唱者是台灣的聲樂家林氏好，唱紅「月夜愁」後，曾在1935年2月全臺巡迴公演，傳奇的女子就在公演中站上了彰化公會堂的舞台。

公會堂的正面有一個彰化市的舊市徽，這個市徽起源於日治時期，他是由兩個字演化而來，一個是彰化的「化」字，另一個是八卦山的「八」字。目前，還有一些彰化市的老機構仍延用這個舊市徽在標誌中，例如，彰化市第一信用合作社。

看著公會堂上的彰化舊市徽，遙想月夜愁原唱林氏好當年在此的巡迴公演，無形中讓外地人與彰化建立起了情感的連結。

紅毛井

公會堂後方有一口歷史悠久的紅毛井，相傳是17世紀中荷蘭人所開鑿，比彰化城還久遠。如今，小老弟彰化城已不在，紅毛井還是持續的出水。

昔日彰化有四大古井，除了紅毛井外，還有古月井、國姓井、番仔井，紅毛井是目前碩果僅存的。彰化縣志上這樣記載著紅毛井：「在東門外半里許，泉有數穴，味亦清甘，但吝於出，汲著每環井以俟其出，故老相傳，以為紅夷故井雲。」即使日治時期已經有了自來水，但紅毛井水質甘甜，仍吸引許多人前來汲水砌茶，直到測出含大腸桿菌超標，汲水者才變少。

賴和也為這四口井都留下憑弔的古詩，其中的「紅毛井」是這樣寫的：

紅毛去久矣，留得井一眼。
市上水自來，抱寰人不見。
木葉封井欄，泉味亦遂變。
至令護井神，冷落香煙斷。

1895八卦山抗日保台史蹟館

一旁有1895八卦山抗日保台史蹟館，從甲午、乙未、到八卦山會戰，道盡了一八九五年的那段悲歡歲月！

史蹟館內連接著八卦山地下防空坑道，這是國民政府遷台後所開鑿，做為民防作戰之指揮室。

彰化神社

一旁的文學步道就是彰化神社的參道。目前被稱為文學步道，主要在紀念台灣現代文學之父賴和，賴和是日治時期的代表性作家，曾到廈門鼓浪嶼行醫，受五四運動的影響，積極推動台灣的新文學運動。

拾階而上，原以為再也找不到任何神社的殘跡，但在地的文史工作者硬是帶我在右側一片荒蕪的雜林中找到了神社的附屬建築遺跡，建物的鬼瓦上有五三桐紋，代表神社的社格。

神社原址改建太極亭，據說神社的狛犬被移到到彰化鄭成功廟前作為石獅。

銀橋賴和詩牆

從文學步道一路上來，經過銀橋的禪靜洗滌，再到賴和詩牆，感受彰化深層的人文內涵，這也是彰化深深吸引我的原因。

賴和是日治時期的代表性作家，在廈門鼓浪嶼行醫時，受五四運動的影響，返台後積極推動台灣的新文學運動。賴和本職是醫生，畢業於臺灣總督府醫學校，在彰化市市仔尾開設賴和醫院，慣穿短衣短褲，留八字鬍。賴和是位仁醫，可賒帳就醫，到了年底，還未還的帳全燒毀，所以彰化市民尊稱「彰化媽祖」或「和仔仙」。

老一輩的彰化人都很感念賴和，年輕人大概也都聽過賴和，但很奇怪的是，中年人這個世代，他們的記憶中並沒有賴和。

賴和是台灣文化協會重要成員，後因治警事件遭羈押20多天，大東亞戰爭爆發以後再度被拘捕入獄達50天。二戰後賴和入祀忠烈祠，1958年遭密報屬於左派而撤出。一直到1984年平反而恢復入祀忠烈祠。所以，在白色恐怖那一段期間受教育的中年人就完全不認識賴和。

在詩牆前緬懷賴和的醫德、文學、史觀、與社會運動，和仔仙似乎還站在八卦山上對這片土地微笑呢！

大佛天空步道

大佛雖然已成舊調，但也是台灣人的共同記憶，連結到不同的青春歲月。我的思緒飛越到大佛起建之前，日治時期，此地立的是北白川宮能久親王紀念碑。1931年10月，賴和登上太極山，滿心鬱悶地看著統治者立的紀念碑，想著1895年在這裡進行的彰化保衛戰，想著殖民政府的種種不公不義，他寫下了議論式的敘事詩「低氣壓的山頂」：

天色是陰沉而且灰白，
郊野又盡被霾霧充塞。
遠遠地村落人家，
辨不出有雞狗聲息；
腳底下的熱鬧城市，
也消失了喧騰市聲。
眼中一切都現著死的顏色，
我自己也覺得呼吸要停。
啊！是不是？
世界的末日就在俄頃。
山喲水喲！樹林岩石喲！
飛的喲！走的喲！
巍峨的宮殿喲！
破陋的草屋喲！
痛苦的哀號喲！
快樂的跳舞喲！
勝利的優越者喲！
羞辱的卑弱者喲！
善的喲！惡的喲！
所有一切──生的無生，
盡包圍在唬唬風聲裡，
自然的震怒，
似要把一切都毀滅去。

九龍池旁的展望台是眺望彰化最佳的地點，也是「1314」的好地方，許下重諾後，當然要牽手走上幸福的天空步道！

彰化武德殿

下山時的第一個目標是彰化武德殿。武德精神是戰前日本人力推的共同價值，厚重的屋頂，黑色的屋瓦，深沉的線條轉折，再加上震攝的鬼瓦，末代武士悄然上身。

取車，用汗水騎上八卦山，這是對八卦山的尊重。

彰化藝術高中第二校區

離開八卦山前，一定要拜訪彰化藝術高中第二校區，一處隱藏在森林中的校園，原本閒置的八卦山成功營區再生後成為活力的校園，彰化新興的秘境。校園下方，還有靠近龍泉溪的親水營區，夏日格外清涼。

★城南古蹟區

回到市區，如果時間充裕，可以拜訪城南的古蹟。就算時間再少，也一定不能錯過南門外的南瑤宮，沒到南瑤宮，別說你到過彰化。

彰化慶安宮

慶安宮是泉州同安人所建，供奉原鄉守護神－保生大帝，在門口抬頭即見「銀同邑廟」匾，說明了這是同安人的廟宇兼會館。

清廷對守門獅有明文：一品官石獅，頭頂有十三個螺旋狀捲毛，按官制品級遞減，七品官以下不得置守門獅。

台灣大部份的寺廟都是私人擁有，由個人或者管理委員會來管理。彰化市區的寺廟有很多是公有，為何會有這種特殊的狀況呢？

原來，在日治末期，為了推行皇民化運動，開始控制宗教，各縣市成立「寺廟整理委員會」強制徵收廟產，彰化市內各寺廟被收歸為街役所所有。戰後，彰化市內大部分寺廟並未歸還給原所有人，或者原所有人無力經營，所以續留市府公所，造成今日彰化公有寺廟林立的奇特現象，知名的廟宇，例如元清觀、南瑤宮，都是市公所管理的。

彰化市公所因管理16座寺廟而成立一個單位－寺廟室，這是全國鄉鎮市公所唯一。各公有市廟的香油收入全由寺廟室統一調度，截長補短，所以有些很有價值的古廟，雖然香火不多，確維護得不錯。寺廟室的收入甚至還可以挹注回市政的推動上，據說彰化市公所的財務很好，一直維持零負債，這應該是跟公有寺廟的收入有很大的關係。

彰化關帝廟

廟制不尚華飾，內藏巨像的赤兔馬和全台唯一的青龍偃月大刀，是2003年山西解州關帝祖廟所贈。

新町溝新町老街

新町老街，是在地人的私房秘境。南門外的護城河遺跡，在民族路387巷，現稱新町溝。

阿添蛤仔麵，我們大約中午12點半到達，座無虛席，等了好久才有座位。蛤仔麵上桌，先喝一口湯，湯頭甘甜順口，果然值得等待。

★南門外區

南瑤宮

南瑤宮集合眾多建築名匠作品，堪稱彰化市最精緻的廟宇。三川殿大木作出自泉州溪底匠派王益順之侄王樹發，石雕乃惠安蔣馨家族所做，木雕是泉州名師楊秀興與田中匠師對場作，彩繪出自鹿港郭新林之手。

三川殿正立面石堵上的石雕刻畫著三國演義的場景，以前文字不普及，廟裡的所有建築、裝飾、器物等，都傳達著各種教化的故事。

來看看右側石雕的細節，這是桃園三結義大破黃巾賊的場景，石雕中間右側可以看到張飛持長茅，左側中下方劉備雙手握雙劍，右下角可以看到關雲長騎赤兔馬舉青龍偃月刀，注意看右上角還有另一個關雲長喔。

南瑤宮建廟有一段傳奇。彰化設縣後，諸羅縣笨港的一名窯工楊謙來附近瓦窯工作，隨身攜帶媽祖香火袋庇佑。附近居民常在入夜後看見工寮內有五彩毫光香，認為是媽祖香火袋讓神顯靈，彰化仕紳乃集資雕塑媽祖神像一尊，奉祀於附近福德祠內，後因居民祈求靈驗，又集資建草寮，名媽祖宮，這是南瑤宮建廟之始。1738年11月，再募建本殿，並雕神像五尊，取南門之「南」及瓦窯之諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」。

許久以來，南瑤宮就有到本廟笨港天后宮謁祖進香的習俗，又感念楊謙從笨港帶來香火之緣，到笨港進香時都會到拜訪楊氏祖屋從南瑤宮分靈的媽祖。楊家的媽祖神袍因經濟因素較破舊，因此南瑤宮媽祖到訪時會將神袍換給楊家媽祖，成了罕見的「換龍袍」儀式。

南瑤宮有10個媽祖會組織。為了往笨港進香，各地的信徒紛成立輿前會，也稱媽祖會，簡稱媽會，在進香時擔任抬媽祖神轎的榮職。媽會會員遍佈臺中、彰化、與南投，各個媽會都有自己的媽祖分尊，稱會媽。這種信徒自發形成的組織讓南瑤宮不只是彰化的地方廟宇，更成為區域的信仰中心。

第一次進南瑤宮，一定會很驚訝，正殿兩側拱門上怎會有國旗的水泥雕？這應該是全台唯一的孤例。原來，二戰後國軍移防來台，但沒有足夠房舍，南瑤宮體恤官兵，開放讓部隊駐紮，駐守的士兵用水泥與油漆畫上國旗，有固守陣地的意涵。這一畫也為南瑤宮與台灣社會留下了七十年的見證。

日治時期，台灣廟宇建築深受兩位大木匠的影響，形成兩大風格，一位是福建泉州溪底的王益順，一位是出生台灣北部中和的陳應彬，他們的建築風格與手法各有所擅，各自構成一派匠師的系統，有「北彬司南益順」之美譽。

王益順最著名的作品是廈門的南普陀寺，在台灣只有萬華龍山寺與大龍峒孔廟兩件作品，但其侄兒們在台灣各大廟宇，將益順師的風格發揚光大。

陳應彬被當代人尊稱為彬司，一生參與的廟寺建築近百件，包含大龍峒保安宮、北港朝天宮等，作品遍佈各大廟宇。研究傳統建築的李乾朗教授形容，陳應彬是臺灣近代最偉大的寺廟建築大師。

南瑤宮正殿後方是觀音殿，觀音殿是陳應彬作品的顛峰，也是孤例，完成觀音殿後陳應彬北返，參與大龍峒保安宮的重修對場作（同一場地分成左右側，發包給兩位師傅設計施工，比拼創意與手藝），保安宮雖然精湛傳世，但彬司的奔放已不復見，仔細瀏覽觀音殿的細部特色，也許就會知道彬司為何只留此絕世之作。

1916年改建完成的觀音殿是南瑤宮的正殿，官方也主打這新建築，但大部分的信眾似乎不能接受這種創新，甚至排斥這種非傳統的寺廟式樣，媽會與彰化仕紳主導的改築會產生極大歧異，導致信眾離去，香火漸微。最後，廟方藉口「填基不實、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白蟻為害，勢難耐久」，於前方另築正殿，就是我們今日所見的格局。

南瑤宮的三川殿與觀音殿分屬益順派與彬司派作品，可說是集當代寺廟建築藝術於一堂。從後殿這個角度，可以看到三個時期的建築。

特色伴手禮

我們開心的在彰化騎遊，女王苦守寒窯兩天了，一定要帶點有特色的伴手禮回去孝敬女王。

大元餅行，我們繞了一下才找到這家古老的餅店，位在城隍廟廟埕旁，與城隍廟一起被包圍在現代街道裡面，從街道上完全看不出來，由一條幾乎讓人誤認為防火巷的小巷子進入，我們終於找到了這家開業近六十年的餅店。最具特色的是鹹麻糬，糯米外皮，以瘦肉、竹筍、紅蘿蔔為餡，Q彈鮮美，爽口不膩。另外還有花生、紅豆、與素食口味，我們第一次來，所以就選擇綜合的包裝，可以每種都嚐嚐。

我們再騎到不遠處的義華餅行，創立於1949年的這家老餅店，不只保留著濃濃的傳統製餅風格，連建築外觀也堅持保留著創立時的樣貌。第二代傳人曾遠赴日本研讀食品專業製作，所以義華最知名的卦山燒融了合日本精緻的茶點精華，金黃色的表皮，綿密的口感，內餡甜而不膩，回家與女王一起品茗佐卦山燒，女王一定會把你褒上天。